三輪には、長い時間の積み重なりがあります。
三輪山の祭祀、海石榴市、市場と街道、社寺と社家、三輪素麺、学校や郡役所、鉄道と三輪駅――。
三輪に残る史料や記録をたどりながら、このまちで起きたことを年代順にまとめています。たにぐく堂「ふみくら」の一つとして、三輪の時間の記録を集め、つないでいく年表です。
この年表は、完成したものではありません。新しい史料を見つけたり、これまでの記録を確かめたりしながら、少しずつ書き加えていきます。
※神話・伝承については、歴史上の出来事と区別して掲載しています。
※明治5年以前の日付は、原則として旧暦です。
時代からたどる
神話・伝承 ｜ 古代 ｜ 中世 ｜ 近世 ｜ 幕末・明治 ｜ 大正・昭和 ｜ 平成・令和
神話・伝承の三輪
幸魂・奇魂、三輪山に鎮まる
『古事記』によると、少名毘古那神が常世国へ去ったあと、大国主神が一人でどのように国を作ればよいのかと思い悩んでいると、海を光らせて神が現れました。その神は、自分を祀ればともに国を作り完成させようと告げ、「倭の青垣の東の山の上」に祀るよう求めました。『古事記』は、この神を「御諸山の上に坐す神」と記しています。御諸山は現在の三輪山とされています。
また、『日本書紀』によると、その神は「吾は汝が幸魂・奇魂なり」と名乗り、「日本国の三諸山」に住みたいと告げたと伝えられています。
三輪山に大物主大神が鎮まることを語る、大神神社の創祀に関わる神話です。
神武天皇と伊須気余理比売
『古事記』『日本書紀』には、神武天皇が大物主神につながる女性を皇后に迎えたと記されています。『古事記』では、大物主神と勢夜陀多良比売との間に生まれた伊須気余理比売を神武天皇が皇后とします。『日本書紀』では、事代主神と玉櫛媛との間に生まれた媛蹈鞴五十鈴媛命を正妃とします。
大物主神と倭迹迹日百襲姫
『日本書紀』には、倭迹迹日百襲姫が大物主神の妻となった物語が記されています。夜にだけ訪れる夫の姿を見たいと願った姫が、翌朝、櫛笥の中にいた小蛇を見て驚くという、三輪山の神婚伝説です。
箸墓は、この倭迹迹日百襲姫の墓として『日本書紀』に記されています。
元伊勢・檜原神社
天照大神が宮中を離れて祀られるようになった最初期の地の一つとして、三輪山麓の笠縫邑が記紀に登場します。檜原神社はその伝承地とされ、「元伊勢」と呼ばれています。
古代
崇神天皇の時代――三輪の王都と祭祀
『日本書紀』では、崇神天皇の時代に三輪山麓を舞台とする多くの出来事が記されています。ただし、『日本書紀』が崇神天皇紀に記す年代は、そのまま歴史上の実年代とみなすことはできません。
崇神3年 崇神天皇、磯城瑞籬宮に都する
『日本書紀』によると、崇神天皇は都を磯城に遷し、瑞籬宮（みずかきのみや）としました。瑞籬宮は三輪山麓にあったとされ、現在の桜井市金屋にある志貴御県坐神社付近が伝承地の一つとされています。
『日本書紀』の記述では、以後の崇神天皇の政治や祭祀は、この磯城の宮を中心に展開していきます。
崇神6年 天照大神を倭笠縫邑に祀る
『日本書紀』によると、崇神天皇は宮中に祀られていた天照大神を皇女の豊鍬入姫命に託し、倭笠縫邑に祀らせました。その伝承地の一つが三輪山麓の檜原神社です。
『古語拾遺』では、このとき新たに鏡と剣の形代を作って宮中に残し、それまで宮中に祀られていた神鏡と神剣を倭笠縫邑に遷したと伝えます。神鏡はのちに伊勢へ遷り、神剣は日本武尊に授けられたのち尾張の熱田神宮に祀られました。宮中に受け継がれた神鏡の形代は現在の賢所につながるとされています。一方、形代の剣は壇ノ浦の戦いで海中に沈んだとされています。
崇神7年 大田田根子に大物主神を祭らせる
国中に疫病が広がり、多くの人々が亡くなったため、崇神天皇は神々を祭ってその原因を求めました。
『日本書紀』によると、大物主神が天皇の夢に現れ、自分の子孫である大田田根子（おおたたねこ）に自分を祭らせれば国が平らかになると告げました。天皇は大田田根子を探し出し、大物主神を祭る祭主としました。その後、疫病は収まり、国内は次第に平穏となり、五穀が実ったと記されています。
大田田根子は、のちの三輪君（みわのきみ）の祖とされています。
崇神8年 三輪で神酒を献じ、宴を開く
崇神天皇は、高橋邑の活日（いくひ）を大神の掌酒（さかびと）としました。同年12月、大田田根子に大神を祭らせた際、活日は神酒を天皇に献じ、
「この神酒は 我が神酒ならず 倭なす 大物主の 醸みし神酒 幾久 幾久」
と歌いました。その後、社で宴が開かれ、諸大夫は「味酒 三輪の殿の」と歌い、崇神天皇もこれに応えて歌いました。『日本書紀』には、宴の後に社の門を開いて天皇が出たことが記されています。
三輪と酒との深い結びつきを伝える古い記録であり、現在まで続く大神神社の酒造信仰を考えるうえでも重要な記事です。
崇神10年 倭迹迹日百襲姫命と大物主神、箸墓
『日本書紀』には、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）が大物主神の妻となった物語が記されています。
大物主神は夜にだけ姫のもとを訪れていました。姫がその姿を見たいと願うと、神は翌朝、櫛笥の中に小蛇となって現れます。驚いた姫を恥じた大物主神は御諸山へ帰り、姫は亡くなったとされます。姫は大市に葬られ、その墓が箸墓と呼ばれました。『日本書紀』は、箸墓について「昼は人が造り、夜は神が造った」と伝えています。
崇神10年 四道将軍を各地へ派遣
崇神天皇は、大彦命を北陸、武渟川別を東海、吉備津彦を西道、丹波道主命を丹波へ派遣したと『日本書紀』は記しています。三輪そのものを記した記事ではありませんが、『日本書紀』の物語では、三輪山麓の磯城瑞籬宮を政治の中心として、そこから各地へ将軍を派遣したことになります。
崇神65年 任那の蘇那曷叱知が朝貢
『日本書紀』によると、崇神天皇65年7月、任那国から蘇那曷叱知（そなかしち）が使者として朝貢しました。崇神天皇の宮は磯城瑞籬宮と記されていることから、『日本書紀』の記述に従えば、蘇那曷叱知は三輪山麓の宮廷を訪れたことになります。
三輪が朝鮮半島からの使者を迎える王都として描かれている記事として注目されます。
※『日本書紀』の崇神天皇紀の年代を西暦に機械的に換算すると非常に古い年代になりますが、それをそのまま歴史上の実年代とみなすことはできません。そのため、この年表では西暦に換算せず、『日本書紀』に記された崇神天皇の在位年によって示しています。
3世紀初め～4世紀初め 纒向遺跡
三輪山の北西麓に、纒向遺跡と呼ばれる大規模な集落が展開しました。
遺跡は東西約2キロ、南北約1.5キロに及び、3世紀前半には大型の掘立柱建物群や大規模な水路、祭祀に関わる遺構などがつくられました。各地から運び込まれた土器も数多く出土しており、広い地域との交流があったことが分かります。古墳時代の始まりとヤマト王権の成立過程を考えるうえで、重要な遺跡とされています。
3世紀中頃～後半 箸墓古墳の築造
纒向遺跡の南端部に、全長約290メートルの箸墓古墳が築かれました。それまでの墳墓を大きく上回る規模をもつ初期の巨大前方後円墳で、古墳時代の成立とヤマト王権の形成を考えるうえで重要な古墳です。『日本書紀』には倭迹迹日百襲姫命の墓とする伝承が記されていますが、被葬者は明らかになっていません。
4～6世紀ごろ 三輪山で祭祀が行われる
三輪山中や西麓では、古墳時代に祭祀が行われたことを示す遺跡が確認されています。大神神社の禁足地周辺や山ノ神遺跡、奥垣内祭祀遺跡などから、小型の鏡、勾玉や臼玉などの石製品、剣・杵・臼・箕・柄杓などをかたどった石製・土製の模造品、土師器・須恵器などが出土しています。
祭祀の痕跡は4世紀ごろから確認され、5～6世紀には三輪山中や山麓の各所で祭祀が行われていたことが分かります。こうした古代の祭祀と、のちに大神神社で行われる三輪山への信仰との関係については、考古学・文献史学の両面から研究が続けられています。
古代 海石榴市
三輪山の南、初瀬川のほとりにあった海石榴市は、交通と交易の要衝でした。
『日本書紀』などに登場し、『万葉集』では男女が歌を交わす歌垣の地としても詠まれています。
538年（『日本書紀』では552年） 仏教の公伝
百済の聖明王から欽明天皇に金銅仏や経典などが献上され、日本に仏教が公に伝えられたとされます。仏教伝来の使節は初瀬川をさかのぼり、海石榴市から欽明天皇の磯城嶋金刺宮へ向かいました。
三輪山麓の初瀬川河畔には古代の海石榴市があり、現在、金屋の馬出橋近くに「佛教傳来之地」の碑が建っています。
608（推古16）年 隋使裴世清を海石榴市で迎える
遣隋使小野妹子とともに来日した隋使裴世清の一行を、朝廷は海石榴市で迎えました。『日本書紀』には、飾り馬75匹を遣わして迎えたと記されています。
海石榴市が、大和王権の都へ入る外交使節を迎える玄関口であったことを伝える記録です。
667（天智6）年 額田王、三輪山を詠む
天智天皇が都を近江へ遷した際、額田王が三輪山を詠んだ歌が『万葉集』に残されています。
「味酒 三輪の山」で始まる長歌とその反歌には、大和を離れて近江へ向かう途中、三輪山が見えなくなるまで何度も振り返って眺めようとする思いが歌われています。『万葉集』の左注には、山上憶良の『類聚歌林』によれば、近江遷都の際に三輪山を望んで詠まれた歌であると記されています。
672（天武元）年 壬申の乱、三輪高市麻呂が箸陵で戦う
壬申の乱で、大海人皇子方の大伴吹負が大和方面の将軍となると、三輪君高市麻呂らがその麾下に加わりました。
『日本書紀』によると、高市麻呂は置始連菟とともに上道を守り、箸陵で近江軍と戦ってこれを破りました。さらに勝ちに乗じて近江方の廬井鯨の軍の後方を遮断し、以後、近江軍は大和へ進出できなくなったと記されています。
三輪氏の高市麻呂が、現在の箸墓古墳周辺を舞台とする壬申の乱の戦いで活躍したことを伝える記録です。
7世紀後半 三輪高市麻呂と三輪寺の伝承
壬申の乱で活躍し、持統天皇に仕えた三輪高市麻呂について、『今昔物語集』には、その住まいが「大和国城上郡」の三輪郷にあったと記されています。さらに、高市麻呂の家はのちに寺とされ、「三輪寺」と呼ばれたと伝えています。この三輪寺は、のちの大御輪寺につながる寺院とされています。高市麻呂が実際に寺を創建した経緯については後世の説話によるものですが、三輪氏の有力者の居所と寺院の成立を結びつける伝承として注目されます。
712（和銅5）年 『古事記』成立
太安万侶によって『古事記』が撰録され、元明天皇に献上されました。大物主神と倭迹迹日百襲姫、大田田根子、神武天皇と伊須気余理比売など、三輪の神々と王権をめぐる物語が記されています。
720（養老4）年 『日本書紀』成立
舎人親王らによって『日本書紀』が完成し、元正天皇に奏上されました。崇神天皇の時代の大物主神祭祀をはじめ、三輪山の神と古代王権との関係を伝える多くの記述が残されています。
8世紀後半 『万葉集』に詠まれた三輪
『万葉集』には、三輪山、三輪の檜原、三輪川など三輪を直接詠んだ歌のほか、「御諸」「三室」などの名で三輪山を詠んだ歌や、題詞から三輪で詠まれたことが分かる歌も数多く残されています。
9世紀初めごろ 玄賓僧都、三輪山麓に隠棲したと伝わる
平安時代初期の高僧・玄賓僧都が、三輪山の檜原谷に庵を結び、隠棲したと伝えられています。
玄賓は興福寺系の学僧として知られ、桓武天皇や嵯峨天皇からも重んじられましたが、名利を避けて山中に暮らした僧として、後世にさまざまな伝承が生まれました。三輪での隠棲も後世の史料に伝えられたもので、のちには玄賓と三輪明神との出会いを描く能《三輪》の物語へと発展しました。玄賓ゆかりの庵はもと三輪山の檜原谷にあったとされ、明治初年の神仏分離にともなって現在の茅原へ移されたと伝えられています。
859（貞観元）年 大神大物主神、正一位となる
『日本三代実録』によると、正月27日、大神神社の祭神「大神大物主神」の神階が従二位から従一位に進み、さらに2月1日には正一位を授けられました。2月1日は、清和天皇の即位を伊勢神宮や五畿七道の諸神に奉告した日でした。大神大物主神は、この国家的な祭祀の中で神階の最高位である正一位に進んだことになります。同年7月には、朝廷から大神社へ神宝や幣帛を奉るための使者も派遣されており、平安時代前期に大神神社が朝廷から重く位置づけられていたことが分かります。
926（延長4）年 海石榴市から三輪へ
延長4年（926）、長谷の山崩れによって初瀬川があふれ、海石榴市は大きな被害を受けたと伝えられています。三輪惠比須神社の伝承では、この災害を機に市場が現在の三輪のまちへ移り、市の守護神も現在地へ遷されたとされます。
三輪惠比須神社は、2026（令和8）年に御遷座1100年を迎えました。
927（延長5）年 『延喜式』完成
朝廷が編纂した『延喜式』が完成しました。その「神名帳」には、大和国城上郡の神社として、大神大物主神社、神坐日向神社、狭井坐大神荒魂神社、綱越神社、稔代神社（薬師堂の素盞嗚神社か）など、現在の三輪に関係する神社が記されています。
大神大物主神社は「名神大社」とされ、月次祭・相嘗祭・新嘗祭に預かる重要な神社として位置づけられていました。
10世紀ごろ 椿市、長谷詣の宿泊地としてにぎわう
平安時代になると、長谷寺は都の貴族、とりわけ女性たちの信仰を集めるようになりました。長谷寺へ向かう人々は、三輪山麓の椿市を宿泊や旅支度の場所として利用しました。
『蜻蛉日記』には、藤原道綱母が安和元年（968）に椿市に泊まり、翌朝、長谷寺へ参る人と帰る人が行き交う様子が記されています。
『枕草子』にも、長谷寺へ参る人が必ず椿市に泊まると記され、『小右記』には藤原実資が椿市で灯明の道具などを買わせた記録があります。
1070（延久2）年 三輪周辺の荘園
『興福寺雑役免帳』に、岩田庄、大田庄、大泉庄など、現在の三輪周辺にあたる荘園が記されています。岩田庄には「大神々田」も記され、大神神社と土地との関係を知ることができます。
中世
12世紀末～13世紀初め 慶円、三輪別所を開く
真言僧の慶円が三輪山麓に入り、三輪明神の傍らに真言灌頂の道場を開きました。この道場は「三輪別所」と呼ばれ、のちの平等寺へとつながります。
慶円は「三輪上人」とも呼ばれ、三輪山を修行の場として活動しました。後世には、三輪明神から神道灌頂の秘法を授けられたと伝えられ、三輪流神道の祖とされるようになります。
慶円の時代に三輪流神道がすでに一つの神道説として成立していたことは確認できませんが、三輪の神への信仰と真言密教が結びついていく重要な源流となりました。
1223（貞応2）年 三輪山平等寺中興の祖・慶円が没する
三輪山平等寺中興の祖とされる慶円上人が、1月27日に84歳で没しました。慶円は三輪山に真言密教の修行道場「三輪別所」を開いたとされ、三輪明神の信仰と仏教を結びつけた三輪神道の形成に深く関わった人物です。
1235（文暦2）年 史料に「三輪別所平等寺」
東大寺の僧・宗性が、三輪別所平等寺の大智院で仏教書を書写した記録が残されています。これにより、鎌倉時代前期には「平等寺」の寺号が使われていたことが確認できます。平等寺はその後、三輪明神の別当寺として重要な役割を担いました。
1283（弘安6）年 三輪の非人宿で458人に授戒
西大寺の叡尊が大和各地を巡り、3月2日の夜、三輪の非人宿の堂で458人に菩薩戒を授けました。叡尊自身の記録『感身学正記』には、このうち138人が断酒を誓い、それを示す札を掲げたことも記されています。
叡尊は戒律の復興とともに、各地で殺生禁断や貧しい人々への救済に取り組みました。この記録は、鎌倉時代の三輪に「非人宿」と呼ばれる人々の居住する場所と堂があったことを伝える史料でもあります。
1283（弘安6）年 三輪村と西御厩庄をめぐる争い
弘安6年（1283）の『春日神社文書』に「三輪村」が現れます。当時の三輪村は春日社の談義料所であったと考えられ、村内には「西御厩庄」がありました。
この年、御厩の雑掌らが三輪村に「違乱」を行ったとして三輪村側から訴えがありました。同年4月26日の長者・鷹司兼平の宣にも「当国三輪村西御厩庄間事」と記され、春日社の談義衆に対応を求めています。
鎌倉時代の三輪が「三輪村」と呼ばれていたことだけでなく、春日社などの所領関係が入り組んでいたことを伝える史料です。
1285（弘安8）年 叡尊、大御輪寺で400余人に授戒
10月29日、西大寺の叡尊が「三輪大御輪寺」を訪れました。『感身学正記』によると、11月2日に塔で供養を行い、3日に法会、4日には「南北和合」のため400人余に菩薩戒を授け、5日に西大寺へ帰りました。
大御輪寺は叡尊によって再興され、西大寺系の律宗寺院として中世三輪の重要な仏教拠点となっていきました。
1317（文保元）年 三輪社拝殿の造営
江戸時代に奈良奉行所の与力らが編纂した『庁中漫録』には、花園院（花園天皇）の時代、文保元年に三輪社拝殿が造営されたと記されています。その後、たびたび修復が行われたと伝えられています。この記述は、現在知られている近世の拝殿再建より前の建築史を考えるうえで重要です。
1318（文保2）年 『三輪大明神縁起』が成立
三輪明神をめぐる信仰を記した『三輪大明神縁起』が成立しました。
中世の三輪山麓では、平等寺の慶円につながる流れと、大御輪寺を拠点とした叡尊・西大寺系の流れなどを背景として、三輪明神への信仰と真言密教を結びつけた神道説が形成されていきました。『三輪大明神縁起』では、三輪明神を密教的に解釈するとともに、伊勢の天照大神や日吉山王との同体性が説かれています。
こうした思想は、鎌倉時代末から室町時代にかけて「三輪流」として体系化され、のちに三輪流神道と呼ばれる神仏習合の神道説へと発展していきました。
14世紀 三輪西阿
南北朝の争乱の中、「三輪西阿」「玉井西阿」「開住西阿」などと呼ばれる人物が南朝方として活動します。大神神社の神主・高宮勝房と同一人物とする説もあります。
三輪城は、現在の神坐日向神社付近にあったと伝えられています。
1340（暦応3・興国元）年 西阿討伐
室町幕府が仁木頼章に吉野への道の警固と西阿の討伐を命じます。
このころ三輪・戒重など桜井周辺も南北朝の戦いの舞台となりました。
1361（延文6・康安元）年 「市の始めは三輪市」
応永22年（1415）の写しとして伝わる「市場之祭文」（武州文書）には、「市の始めは三輪市」とする伝承が記されています。中世には、三輪市が市の起源を語る伝承の中に位置づけられていたことが分かります。
15世紀初め 世阿弥『風姿花伝』に「三輪の杉の鳥居」
世阿弥の『風姿花伝』には、申楽の祖とされる秦河勝の出生を語る伝説の中に、三輪が登場します。
「三輪の杉の鳥居のほとりにて、雲客この壷を取る」
欽明天皇の時代、泊瀬川の洪水で上流から壺が流れてきて、「三輪の杉の鳥居」のほとりで拾われました。中には赤子がおり、のちに秦河勝となったと語られています。
これは秦河勝の出生をめぐる伝説ですが、15世紀初めの『風姿花伝』に「三輪の杉の鳥居」が具体的な場所として登場することは、当時の三輪の景観や信仰を考えるうえでも興味深い記録です。
15世紀 三輪山平等寺で学衆と禅衆が対立
中世の三輪山平等寺は、三輪明神の別当寺として神事にも関わる一方、興福寺大乗院の末寺としてその支配を受け、さらに修験道を通じて京都の醍醐寺三宝院とも深い関係を結んでいました。このため寺内には、興福寺大乗院につながる「学衆」と、醍醐寺三宝院につながる「禅衆」という二つの僧侶集団が存在していました。
両者は共存しながらも、室町時代中期には激しい対立を起こしました。その様子は、興福寺大乗院門跡の尋尊らが記した『大乗院寺社雑事記』に記録されています。
この対立は、三輪山平等寺が奈良の興福寺と京都の醍醐寺という二つの大きな宗教勢力と結びつき、仏教と修験道が交わる重要な拠点であったことを物語っています。
1458（長禄2）年11月28日 史料に「佐井庄」
『大乗院寺社雑事記』に、興福寺の「寺務領佐井庄」が現れます。この年は旱魃に見舞われ、年貢として大豆一石五斗を納めたことが記されています。
佐井庄は、三輪山麓の狭井神社・狭井河周辺にあった荘園と考えられています。その後、1472（文明4）年5月5日の『経覚私要鈔』にも「佐井庄」が現れ、大乗院との関係が確認できます。
1459（長禄3）年 箸中の糖粽
『大乗院寺社雑事記』長禄3年（1459）条には、大乗院方に属する四十二の座の一つとして「アメチマキ（箸ノツカ）」が記されています。現在の桜井市箸中には「糖粽座（三輪座）」があり、糖粽を製造・販売していました。
明応3年（1494）頃の『三十二番職人歌合』には「糖粽売」が描かれ、謡曲『嵐山』には「橋中のあめぢ牧」、江戸前期の『毛吹草』には大和の名産として「箸中糖粽」が記されています。
糖粽は、室町時代から江戸初期にかけて知られた三輪山麓の名物でした。
1479（文明11）年2月17日 高宮と越
『大乗院寺社雑事記』に、「然而三輪千部経三高宮与越方公事出来、出陣也、帰陣」と記されています。
三輪の千部経をめぐって、高宮方と越方との間に争いが起きたことが分かります。
高宮家と越家はいずれも三輪氏につながる社家です。現在も大神神社参道南側の高宮には高宮家、北側の馬場本村には越家が残っています。
1483（文明15）年 三輪郷全焼
戒重・十市両党の争いによって三輪郷が全焼したとの記録があります。
1496（明応5）年2月 三条西実隆、三輪を通る
公家・歌人の三条西実隆が、吉野から飛鳥、安倍文珠、長谷寺、三輪を経て奈良へ向かいました。中世末の三輪が巡礼・交通路上に位置していたことを示しています。
16世紀 三輪山絵図
室町時代の三輪山とその周辺を描いた「三輪山絵図」が残されています。もとは大神神社の神宮寺であった平等寺に伝えられたもので、現在は大神神社が所蔵しています。
絵図には大神神社や檜原神社のほか、神仏習合時代の平等寺、大御輪寺などの堂宇が描かれています。また、境内の神杉や霊石の名前も記され、現在は失われた建物や当時の信仰の様子を伝えています。単なる地図ではなく、三輪山を神仏習合の聖地として描いた宮曼荼羅と考えられており、中世の三輪山信仰と社寺の景観を知る貴重な史料です。
1553（天文22）年 三条西公条、三輪を訪れる
公家・歌人の三条西公条（実隆の子）が吉野への旅の途中、三輪を訪れ、大神神社に参詣しました。
『吉野詣記』によると、公条はこれに先立って柳本の長岳寺付近に滞在し、当地の楊本氏の歓待を受けました。楊本範尭は公条に同行して三輪まで来て、神前に席を設け、酒とともに箸中の名物であった糖粽（あめちまき）を出しました。公条はこれを、寒食の「糕」と端午の「粽」を合わせたような食べ物と記しています。範尭と公条は三輪山を題に和歌を贈答し、その後、範尭は公条一行と別れて帰りました。
楊本氏は中世の楊本（現在の天理市柳本町）を本拠とした在地の有力者です。この記録から、糖粽が当時すでに箸中の名物として知られ、来訪者をもてなす食べ物として供されていたことが分かります。
1565（永禄8）年 三輪から麺
『多聞院日記』に、「麺十把、ミワヨリ来」と記されています。
16世紀にはすでに三輪から麺が運ばれていたことを示す記録です。
1569（永禄12）年7月7日 三輪で麺を買う
『多聞院日記』には、七夕の節供に用いる麺について、「麺十四ワ入了、十二ワツゝ 三ワ（輪）ノウ田村ニテ買之」とこの年にも三輪で麺を購入した記録があります。三輪の「ウ田村」で麺を購入しており、単に三輪から麺が届いただけでなく、三輪が麺の購入先となっていたことが分かります。
三輪素麺が伝承だけでなく、16世紀の文献から確認できる重要な記録です。
1571（元亀2）年正月6日 三輪市場、大火
『多聞院日記』に、「去六日三輪市場大方焼失了」と記されています。初市の日に三輪の市場の大部分が焼失したことが分かります。
同時代の史料がこのまちを「三輪市場」と記していることも注目されます。
1579（天正7）年 三輪山の木、宇治橋の用材に
『多聞院日記』には、「三輪山ノ木、宇治橋ノ用七百本程キルトリ」と記されています。山城国宇治の宇治橋を架けるため、三輪山から約700本もの木が伐り出されました。日記はさらに、大木を毎日運び出すことを「国ノ悩」と記す一方、橋は「万民上下」にとって大切なものだとも記しています。
また、この架橋を担当した山口秀景から大御輪寺に宛てた同年10月8日付の書状も残されており、信長による宇治橋架橋事業と三輪との直接的な関わりを伝えています。
1587（天正15）年 「三輪市場恵美酒宮」の本殿造営
三輪惠比須神社に残る最古の棟札に、「上棟 城上郡三輪市場 恵美酒宮」と記されています。
この年、現在の三輪惠比須神社で本殿の造営が行われたことが分かります。また、「三輪市場」と明記されていることから、当時すでにこの一帯が市場として認識され、その市神として「恵美酒宮」が祀られていたことを示す重要な史料です。
棟札には、道善以下19人の名主が記されています。この人々は三輪市場を管理する町年寄的な存在で、その上位に三田村甚右衛門がいたと考えられています。戦国時代末期、三輪では市場の有力者たちを中心とした町の運営が行われていたことがうかがえます。
1593（文禄2）年 『市祭文』に語られる「三輪の市」
伊勢崎市の木島家に伝わる『市祭文』には、「於大和国三輪里ニ六済之市ト申事興行有」とあり、市の起源を大和国三輪里に求めています。用明天皇の皇子である聖徳太子が西宮大神の御心により、万民のため三輪里に六斎市を開いたという由来を語るものです。
1593（文禄2）年 豊臣秀保、三輪大宮を修復
郡山城主の豊臣秀保によって、三輪大宮（大神神社）の修復が行われたと伝えられています。
豊臣秀長の後を継いで大和を支配した秀保の時代、三輪の社寺も豊臣政権による大和支配の中に組み込まれていきました。
1595（文禄4）年 三輪で太閤検地
豊臣政権による検地が三輪とその周辺の村々で行われました。三輪村をはじめ、茅原・松之本・箸中・馬場・芝・金屋などには、この時の検地帳が残されています。田畑や屋敷を測量し、それぞれの土地の石高や耕作者を把握することによって、村と石高を基礎とする近世の土地支配が形づくられていきました。
検地後の9月21日には、豊臣政権の五奉行の一人・増田長盛から「三輪 大宮 若宮 社中」と平等寺にそれぞれ判物が出され、所領が認められました。
検地による村落と土地の把握、社寺領の確定が進められ、三輪も豊臣政権による近世的な支配体制の中へ組み込まれていきました。
近世
1600（慶長5）年 島津義弘、平等寺に滞在
関ヶ原の戦いで西軍に属した島津義弘は、戦場を脱出して三輪山平等寺に逃れました。寺伝によれば、義弘主従は約70日間滞在し、帰国のために寺から銀一貫目を借り受けました。これを機に島津家と平等寺の関係が深まり、江戸時代を通じて寄進や祈祷が続けられました。
1600（慶長5）年 三輪村、織田有楽領となる
関ヶ原の戦いの後、三輪村は織田有楽（長益）の領地となりました。織田有楽は織田信長の弟で、関ヶ原の戦いでは徳川方に属し、戦後、大和国内に領地を与えられました。
江戸時代 三輪村、上市・下市・薬師堂からなる
江戸時代の三輪村は、上市・下市・薬師堂の三つの地域からなり、それぞれに村役人が置かれていました。三輪坐惠比須神社に残る江戸時代の手水盤にも「下市中」の文字が刻まれています。
上市と薬師堂の名は現在も地域名称として残っていますが、下市はその後「三輪」と呼ばれるようになり、「下市」という名称は次第に使われなくなりました。現在では、その名や範囲を知る人も少なくなっています。
1607（慶長12）年 市場えびすの辻で辻占
多武峰の御破裂山が鳴動した際、三輪の「市場えびすの辻」で辻占が行われたことが記録されています。市場えびすの辻は、上街道と三輪のまちの道が交わる重要な辻でした。
17世紀以降 三輪市と宿場町
近世の三輪は、市場町であるとともに、上街道を往来する人や大神神社への参詣者を迎える宿場町として発展します。商人が活動し、素麺をはじめとする産業も発達していきました。
1621（元和7）年 三輪村、幕府領となる
三輪村が織田有楽領から幕府直轄領となりました。その後、江戸時代の三輪村は幕府領と清水徳川家領との間で領主が替わっています。
1629（寛永6）年以前 沢庵宗彭、三輪山麓に庵を結ぶ
禅僧沢庵宗彭は三輪山の麓に庵を結び、この地で六百首の和歌を詠みました。のちに紫衣事件によって出羽上山へ流され、そこで詠んだ四百首と合わせて『謫居千首』としました。
沢庵は三輪を離れた後も、かつて暮らした三輪山本の庵を懐かしむ歌を残しています。
1660（万治3）年 今西酒造創業
現在も三輪で酒造りを続ける今西酒造は、この年を創業年としています。
酒の神を祀る大神神社の門前で、酒造りの歴史が続いてきました。
1663（寛文3）年 拝殿造営料の下付
奈良奉行所の与力らが編纂した『庁中漫録』には、三輪社拝殿の造営のため、大坂城から金二千両が下されたと記されています。翌年、江戸幕府第4代将軍徳川家綱によって拝殿が再建されました。
1664（寛文4）年 大神神社拝殿再建
江戸幕府第4代将軍徳川家綱によって、大神神社の拝殿が再建されました。これが現在に残る拝殿です。
大神神社には本殿がなく、拝殿の奥にある三ツ鳥居を通して、ご神体である三輪山を拝します。現在の拝殿は桁行9間、梁行4間の切妻造・檜皮葺で、正面に唐破風の向拝を備え、国の重要文化財に指定されています。
1687（貞享4）年 松尾芭蕉、三輪へ
松尾芭蕉が初瀬、三輪、多武峰などを訪れます。
江戸時代 文学の中の三輪
熊沢蕃山『三輪物語』をはじめ、三輪山や三輪のまちはさまざまな文学作品に描かれました。
能『三輪』では、三輪明神と三輪山をめぐる物語が謡われています。
1704（宝永元）年5月6日 三輪山の倒木
奈良奉行所の与力らが編纂した『庁中漫録』には、5月6日の亥の刻（午後10時ごろ）、三輪山の二股杉の西方で木が倒れたことが報告されています。ただし、なぜこの倒木が記録されたのか、被害やその後の対応については明らかではありません。
1711（正徳元）年ごろ 『冥途の飛脚』に「三輪の茶屋」
近松門左衛門の人形浄瑠璃『冥途の飛脚』に、梅川と忠兵衛が逃避行の途中で滞在する「奈良の旅籠屋三輪の茶屋」が登場します。三輪には現在も茶屋跡に梅川忠兵衛の碑が残り、茶屋のものと伝わる門も大神神社二の鳥居前に移築されています。近世の三輪が旅人を受け入れる宿泊地であったことを伝える文学と地域の記憶です。
「梅川忠兵衛の茶屋――近松の名ぜりふと三輪に残る石碑」を読む →
1712年ごろ 『和漢三才図会』の三輪素麺
『和漢三才図会』に三輪が素麺の産地として記されています。
1754（宝暦4）年 『日本山海名物図会』の三輪素麺
『日本山海名物図会』に三輪素麺が名物として紹介されます。細く白い三輪素麺が高く評価され、三輪の旅籠でも旅人を素麺でもてなしていたことが記されています。
1763（宝暦13）年 三輪村、370軒・1,439人
三輪村の村明細帳に、家数370軒、人数1,439人と記されています。また、女性の仕事について「女ハ奈良芋かせ素麺稼仕候」とあり、素麺づくりが三輪の暮らしの中に広く根付いていたことがうかがえます。
三輪は大神神社の門前町であるとともに、上街道沿いの市場町・在郷町として発展し、素麺などの生産や商いも盛んに行われていました。
1771（明和8）年正月28日 『妹背山婦女庭訓』初演
人形浄瑠璃『妹背山婦女庭訓』が大坂竹本座で初演されました。三輪山の神婚伝説や苧環の物語を背景に、「お三輪」が主要人物として登場します。
1772（明和9）年 本居宣長、三輪を訪れる
本居宣長が吉野への旅の途中に三輪を訪れ、『菅笠日記』にその様子を記しました。一の鳥居に着いた宣長は、「こゝはゆきゝの旅人しげくて。この日ごろの道とは。こよなくにぎはゝしく見ゆ」と、三輪の往来の多さを記しています。
一の鳥居から松並木を進み、大御輪寺の二王門・三重塔・十一面観音・若宮を見たのち、大神神社へ参拝。拝殿から三輪山を拝み、帰路は元の道へ戻らず、山裾の細道を通って金屋へ出て、初瀬へ向かいました。
1787（天明7）年 米騒動、三輪に及ぶ
天明の飢饉による米価高騰のなか、米騒動が三輪にも及びました。
1788（天明8）年 上田秋成、三輪を訪れる
上田秋成が大和を旅し、三輪や安倍文殊などを訪れました。その旅は『岩橋の記』に記されています。
1799（寛政11）年 旱魃と一揆
75日間に及ぶ旱魃となり、三輪をはじめ大和各地で一揆が起こりました。桜井周辺では大坂から運ばれた米によって人々が飢えをしのいだと記録されています。
1808（文化5）年 伊能忠敬、三輪を訪れる
全国測量を行っていた伊能忠敬が、第6次測量で大和を訪れ、三輪山平等寺について調査しました。このとき作成された『大和国寺社霊宝録』には、平等寺について「和州城上郡 三輪山平等寺 真言宗」と記され、境内の広さ、十二坊の坊舎、本堂、護摩堂、御影堂、経堂、鐘楼堂、楼門などが書き留められています。三輪山年預として「寳生院」の名も見えます。
1811（文化8）年6月15日 初瀬流れ
大雨によって初瀬川が氾濫し、「初瀬流れ」と呼ばれる大洪水が起こりました。初瀬では多くの家屋が流され、多数の死者が出ました。
『大和風水害報文』には、下流の「追分、金屋、三輪の辺は床上へ浸水」と記されており、洪水の被害が金屋から三輪にも及んだことが分かります。
三輪の心念寺には、初瀬川の度重なる氾濫によって各町内の地蔵が流され、その地蔵を集めて境内に祀ったという伝承があります。現在も「流れ地蔵」と呼ばれ、三輪のまちを守る地蔵として祀られています。
1830（文政13）年 おかげ参り
全国的に伊勢への「おかげ参り」が広がり、大和でも多くの人々が街道を行き交いました。三輪周辺も大きな賑わいをみせました。
1830（天保元）年 三輪そうめん松田創業
松田勘三郎が三輪で素麺の製造を始めました。現在の三輪そうめん松田へと続き、手延べ三輪素麺の製造を続けています。この頃の三輪周辺では、現在まで続く老舗の商いがいくつも生まれています。すでに享保2年（1717年）には三輪山本が創業しており、嘉永3年（1850年）には池利が創業しています。現在も三輪を代表する素麺製造業が江戸時代の三輪周辺ですでに育っていました。
1841（天保12）年 三輪村に問屋が置かれる
清水家領であった三輪村で、三輪村の村役人らが問屋を設け、人足・本馬・軽尻の賃銭を定めて清水家役所へ願い出ました。三輪は正式な宿場ではありませんでしたが、人馬の継ぎ立てが行われ、このとき宿場に準ずるものとして認められたとされます。
上街道沿いには問屋のほか、茶屋や土産物を商う家も多く、大神神社の門前町、市場町であると同時に、街道を往来する旅人を迎える町でもありました。
1844（弘化元）年 白玉屋榮壽創業
初代白玉屋榮壽が、三輪村下市の上街道沿いで菓子屋を創業。大神神社の御菓子調進司を務め、弘化年間には三諸山の名にちなむ「みむろ」を創製しました。創業店の建物は現在も残り、店先には、上街道を行き交う旅人を相手に商いをしていた名残と伝えられる「ばったり床几」が残されています。
1854（嘉永7）年6月15日 三輪を大地震が襲う
伊賀上野から奈良盆地北部に大きな被害をもたらした大地震が発生しました。三輪の法念寺過去帳にも、この地震についての記録が残されています。
地震後の同年9月に作成された「地震手当金拝借請書控」には、「式上郡三輪村上市百姓 利助」「同村薬師堂庄屋 惣兵衛」の名があり、三輪の人々も地震後の救済に関わる手当金の拝借を願い出ていたことが分かります。
幕末・明治
1863（文久3）年 天誅組と三輪
天誅組の変で敗れた人々が三輪へ逃れ、その足跡を伝える記録が残されています。
伴林光平は三輪の馬場先、一の鳥居前にあった高田屋に投宿したとされ、三輪に関わる歌も残しています。
また、東吉野から追討軍を逃れた天誅組主将・中山忠光ら7人は、9月26日、三輪山麓の山崎にあった三輪の商人・今西新右衛門の農作業小屋に身を潜めました。当時、今西家に奉公していた森岡力松の後年の証言によると、力松が忠光らに食事を与えて小屋へ案内しました。一行は夜までここに潜伏し、小屋を管理していた辰巳弥七の案内で間道を西へ進み、大阪方面への脱出を図りました。同じころ、すぐ近くの慈恩寺では天誅組の前田繁馬と関為之進が藤堂藩兵に討たれており、中山忠光らは追討軍が迫る中、三輪の人々の助けを受けて逃れていきました。
1867（慶応3）年10月 三輪に伊勢の御祓が降り、「お蔭なり」と踊る
幕末の「ええじゃないか」の熱狂が三輪にも広がりました。法念寺住職聞学の記録には、10月11日に三輪で初めて伊勢の御祓が降り、その後、馬場崎をはじめ町々に日々御祓が降ったとあります。下市・馬場崎では「お蔭なり」と唱え、老若男女を問わず大勢の人々が踊りました。記録には、同年9月上旬から南都でも踊りが大流行していたことが記されています。
1868（慶応4・明治元）年～ 三輪山で神仏分離進む
明治政府の神仏分離政策により、長く神仏がともに祀られてきた三輪山でも大きな変化が起こりました。
大神神社の神宮寺であった平等寺、大御輪寺、浄願寺では僧侶が還俗し、明治3年（1870）には三寺が大神神社の神官の管理となり、堂舎の多くが失われました。
その後も旧寺領や土地をめぐる整理が続き、明治4年（1871）の「平等寺垣内取調書」や、明治9年（1876）に元平等寺・元大御輪寺・元浄願寺などの関係者が提出した「上地払下願状」が残されています。
古くから神と仏が重なり合って形成されてきた三輪山の信仰の姿は、明治初期に大きく変わりました。
1868（慶応4）年5月16日 大御輪寺の十一面観音が聖林寺へ移される
明治政府の神仏分離令を受け、大神神社の神宮寺であった大御輪寺の本尊・十一面観音立像が、聖林寺へ移されました。廃仏毀釈から仏像を守るため、大御輪寺と関係の深かった聖林寺に預けられたもので、当時の預かり証文が残されています。十一面観音立像は奈良時代の木心乾漆造の仏像で、現在は国宝に指定されています。
1870（明治3）年 平等寺、神仏分離により廃寺
明治政府の神仏分離政策により、三輪山平等寺は大御輪寺、浄願寺とともに廃寺となり、堂舎が取り壊されました。しかし、旧住職の覚信和尚と地元有志18名らが仏像などを守り、芝の曹洞宗慶田寺住職・梁天和尚が翠松庵の寺号を移して曹洞宗に改宗し、法灯を伝えました。三輪山の神仏習合の歴史が大きく転換した出来事です。
1870（明治3）年ごろ 平等寺の廃寺と金屋の石仏
明治初年の神仏分離と廃仏毀釈により、大神神社の神宮寺であった三輪山平等寺は廃寺となり、多くの堂舎が取り壊されました。寺にまつられていた61体の仏像は各地に移され、僧侶や地元有志、近隣寺院の人々によって守られました。
平等寺の開山堂前にあった金屋の石仏も、このとき金屋の青年たちが祭りの太鼓台に載せ、みろく谷を下って運び出したと伝えられています。この話は、当時子供だった金屋の芹井作次郎翁から伝え聞いたものとして、平等寺に記録されています。
1871（明治4）年5月14日 大神神社、官幣大社に列せられる
明治政府が全国の神社制度を整え、神社を官社と諸社に区分する近代社格制度を定めました。
大神神社は制度発足時から官幣大社に列せられました。この時、官社とされたのは全国97社で、そのうち官幣大社は29社でした。官幣社は中央の神祇官から幣帛を受ける神社とされ、大神神社は明治国家の祭祀制度の中で主要な神社の一つとして位置づけられました。同時に従来の神職の世襲も廃止されました。神仏分離によって平等寺や大御輪寺などとの関係が解かれていく一方、大神神社は新たな国家の神社制度の中へ組み込まれていきました。
1871（明治4）年11月22日 三輪、奈良県となる
廃藩置県後、大和国一円を管轄する奈良県が設置され、三輪も奈良県に属しました。当時の三輪は式上郡に属していました。
1871（明治4）年12月 三輪で郵便の取り扱い始まる
三輪に「三輪駅郵便取扱所」が設置され、郵便の集配事務が始まりました。この「駅」は鉄道の三輪駅ではなく、鉄道開通より27年前のことです。
1874（明治7）年4月には、今西光太郎宅で三輪郵便局が開設されました。局舎には上街道に面した旧旅籠の建物が使われました。
1872（明治5）年 邏卒屯所
三輪惠比須神社境内に邏卒屯所が置かれました。
近代の警察制度が三輪にも入り始めます。
1874（明治7）年3月3日 第一番小学「三諸館」
三輪村・松之本村・馬場村の連合によって、第三大学区第十四中学区第一番小学「三諸館」が開校しました。三輪中町の外島安逸郎所有の家屋を借りて仮校舎としたもので、のちの三輪小学校へとつながります。その後、1877（明治10）年12月10日には恵比須神社東側に校舎が竣工し、「三輪小学」「三輪尋常小学校」を経て、1911（明治44）年に三輪尋常高等小学校となりました。
1874（明治7）年 三輪警察署
三輪に警察署が置かれます。
1876（明治9）年 三輪小学
三諸館は三輪小学と称するようになり、周辺の学校も統合されました。
1876（明治9）年4月18日 三輪、堺県となる
奈良県が堺県に合併され、三輪を含む大和国は堺県の管轄となりました。
1877〜1886年（明治10年代） 三輪に人力車28台
『大和國町村誌集』によると、明治10年代の三輪には人力車が28台あったとされます。当時の周辺の町では、桜井33台、八木32台、丹波市28台、田原本46台などが記録されています。鉄道開通以前の三輪で、人力車が交通手段として普及していたことを示す記録です。
1878（明治11）年11月6日 イザベラ・バード、三輪に宿泊
イギリス人旅行家イザベラ・バードが、京都から伊勢へ向かう旅の途中、三輪に一泊しました。
バードは、三輪を人口約1200人の町と記し、宿の人々の親切さや、部屋から見えた神社へ続く松並木の眺めを高く評価しています。また、巡礼者を受け入れることが三輪の重要な営みになっているとも記しています。宿には女将や娘、女中、子供たちが集まり、西洋人女性の服装をめぐって興味深い交流があったことも書き残しました。
1880（明治13）年4月15日 三輪郡役所が置かれる
郡区町村編制法の施行により、三輪に郡役所が置かれました。「三輪郡」という郡ができたのではなく、所在地の名をとって「三輪郡役所」と呼ばれたもので、のちに「十市式上式下宇陀郡役所」と称しました。管轄したのは、式上郡・式下郡・十市郡・宇陀郡の4郡、300町村。当時の大和国には奈良・三輪・御所・五条の4か所に郡役所が置かれ、三輪は大和東部の広い地域を管轄する行政拠点となりました。
1880（明治13）年 第六十八国立銀行三輪出張所開設
郡山に本店を置く第六十八国立銀行が、三輪に出張所を開設しました。同銀行が郡役所の為替方を務めることになったことにともなうもので、三輪に置かれていた郡役所に対応して金融機関の拠点も設けられました。郡役所が置かれた三輪は、行政だけでなく金融面でも周辺地域の拠点となっていきました。
1881（明治14）年2月7日 三輪、大阪府となる
堺県が大阪府に合併され、三輪は大阪府の管轄となりました。この時期、大和15郡は四つの連合郡役所によって所管され、そのうちの一つが三輪に置かれていました。
1882（明治15） 大神神社と大神教会が分離
明治政府の祭教分離政策により、大神神社禰宜の小島盛可が神職を辞し、大神教会を率いました。以後、大神神社が祭祀を担う一方、大神教会は祈祷・教化などを担い、のちの大神教本院へつながりました。
※出雲大社・金刀比羅宮などでも同時期に同様の神社と教会の分離が進みました。
1885（明治18）年5月1日 三輪で郵便貯金の取り扱い開始
三輪郵便局で貯金の取り扱いが始まりました。奈良県内では郡山・高田・八木・五条などに続くもので、三輪でも郵便局を通じた近代的な貯蓄制度が利用できるようになりました。
1886（明治19）年 三輪村・松之本村・馬場村が合併
三輪村・松之本村・馬場村が合併し、新しい三輪村となりました。
それまでの三輪村は上市・下市・薬師堂からなり、これに松之本村と、馬場村の本村・高宮・馬場先が加わりました。この範囲が、現在の大字三輪へと引き継がれています。
1887（明治20）年 三輪尋常小学校
三輪小学が三輪尋常小学校となります。
1887（明治20）年 フェノロサ、聖林寺の十一面観音を調査
アメリカ人哲学者アーネスト・フェノロサらが聖林寺を訪れ、秘仏とされていた十一面観音を開扉しました。十一面観音は、もとは三輪山の大御輪寺の本尊で、1868（慶応4）年の神仏分離に際して聖林寺へ移されたものです。
フェノロサはその価値を高く評価し、保護を提唱しました。その後、日本では古社寺や古美術を保護する制度の整備が進み、1897（明治30）年に古社寺保存法が成立。十一面観音も旧国宝に指定されました。
1887（明治20）年11月4日 奈良県再設置
大和地域が大阪府から分離し、奈良県が再設置されました。12月1日に奈良県庁が開庁しました。三輪は再び奈良県となりました。
1889（明治22）年4月1日 三輪村・金屋村・上之庄村が合併
市制・町村制の施行により、式上郡三輪村・金屋村・上之庄村が合併し、新しい三輪村が成立しました。
1891（明治24）年1月7日 三輪町成立
三輪村が町制を施行し、三輪町となりました。
1895（明治28）年 三輪素麺組合結成
三輪素麺組合が結成されます。製造業者だけでなく、製粉や流通などを含む三輪素麺産業が近代的な組織へ移っていきます。
1895（明治28）年 裁判所出張所
奈良区裁判所三輪出張所が置かれました。
1896（明治29）年2月 八木銀行三輪支店開設
八木銀行が三輪支店を開設しました。六十八国立銀行三輪出張所に続いて銀行の営業拠点が置かれ、三輪の金融機能がさらに充実していきました。
明治時代 水車と素麺
三輪周辺では水車が小麦の製粉などに利用され、素麺産業を支えました。小麦の栽培、製粉、製麺、商人による販売までが結びつき、三輪を代表する産業を形成していました。
1897（明治30）年4月1日 磯城郡成立
式上郡・式下郡・十市郡の三郡が統合され、磯城郡が成立しました。これにより、それまで式上郡に属していた三輪町は磯城郡三輪町となりました。
1898（明治31）年5月11日 三輪駅開業
奈良鉄道京終―桜井間の開通に伴い、三輪駅が開業しました。当時の駅周辺には湿田が広がっていましたが、鉄道開通後、駅前通りや栄町などの整備が進み、上街道沿いに発達してきた三輪の町は、次第に駅方向へも広がっていきました。
1898（明治31）年 鉄道開通と大神神社参道
奈良鉄道の桜井―京終間が開通し、三輪駅が開業しました。鉄道は大神神社の参道を横切って敷設され、参拝者が線路を越えるため、参道には太鼓橋型の跨線橋が設けられました。橋の下を列車が走り、参拝者は橋を渡って二の鳥居へ向かいました。太鼓橋はのちに撤去されましたが、現在も参道脇に煉瓦積みの橋台の一部が残り、鉄道によって参道の姿が変わった歴史を伝えています。
1899（明治32）年10月14日 奈良まで鉄道がつながる
奈良鉄道奈良―京終間が旅客開業し、三輪から奈良まで鉄道で結ばれました。当時の資料では、三輪―奈良は約50分、三等運賃17銭、三輪―桜井は2銭とされています。
1900（明治33）年7月20日 城島分教会が金屋へ移転、敷島分教会となる
天理教城島分教会が三輪町金屋886番地へ移転し、「敷島分教会」と改称しました。同教会は、倉橋村出屋敷の山田伊八郎らによる「心勇組」「心勇講」を母体として発展したもので、1890（明治23）年に城島分教会として設置されていました。
翌1901（明治34）年には金屋への神殿などの移築が完成しました。
1903（明治36）年4月 磯城文庫が創設される
磯城郡教育会によって、私立図書館「磯城文庫」が創設されました。磯城郡役所と田原本高等小学校には図書閲覧室が置かれたほか、所蔵する図書を郡内の各町村へ巡回させる「巡回文庫」も行われました。閲覧は無料で、満15歳以上の郡内在住者は、1部を7日以内の期間で借りることができました。
1908（明治41）年4月16日 三輪郵便局で電信事務開始
三輪郵便局で電信の取り扱いが始まりました。1871（明治4）年に郵便の取り扱いが始まってから、郵便に加えて電報を送受信できるようになり、三輪の通信機能がさらに充実しました。
1908（明治41）年5月15日 三輪出身の森正が衆議院議員に初当選
三輪村出身の実業家・森正（1867～1943）が、第10回衆議院議員総選挙で奈良県郡部から初当選しました。森正は欧米で商業を学び、帰国後は銀行や電気事業などの経営に携わった人物で、1915（大正4）年にも当選し、衆議院議員を通算2期務めました。
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1909（明治42）年1月6日 敷島大教会となる
金屋の敷島分教会が「敷島大教会」に昇格しました。
敷島大教会の系統はその後全国各地へ広がり、多数の部属教会を持つ天理教の大きな教会系統の一つへ発展しました。
1910（明治43）年3月16日 三輪に電話開通
三輪に電話が開通しました。三輪郵便局を拠点として電話による通信が可能となり、三輪にも近代的な通信網が整えられていきました。
1910（明治43）年10月 三輪に電気が供給される
前年に設立された初瀬水力電気株式会社が初瀬川の水を利用して発電を始め、三輪町を含む周辺地域に電気が供給されるようになりました。
電気は家庭や町の電灯に使われただけでなく、三輪素麺の製粉などの動力としても利用されました。それまで水車などに頼っていた地域の産業にも、電力を利用した機械化が進んでいきました。
1911（明治44）年4月1日 三輪尋常高等小学校
三輪尋常小学校に高等科が置かれ、三輪尋常高等小学校となりました。
大正・昭和
大正～昭和初期 三輪素麺の全盛期
三輪を中心とする地域には多数の製麺家があり、三輪素麺の生産が盛んになります。
三輪駅からも素麺が貨物として送り出されました。
1914（大正3）年4月 三輪駅舎を全部改築
1898（明治31）年の開業から16年後、三輪駅の駅舎が全部改築されました。現在の木造駅舎は、この大正3年の改築によるものとする資料がある一方、昭和9（1934）年建築とする資料もあり、建築年代についてはなお検討を要します。
1923（大正12）年 郡制が廃止される
郡制の廃止により、郡は地方自治体としての役割を終えました。三輪には磯城郡役所が置かれ、郡内の行政や教育などの広域的な拠点となっていました。郡制廃止後も郡役所は県の出先機関として存続しましたが、郡会など郡自治の仕組みはなくなりました。
この年、三輪町には奈良県立磯城図書館が設置され、郡を単位として行われてきた地域の図書館活動も新たな段階に移りました。
1924（大正13）年10月30日 三輪小学校、現在地へ移転
三輪尋常高等小学校が、恵比須神社東側から現在地へ移転しました。新しい校舎は木造平屋建てを基本とした洋風建築で、児童数の増加や暴風雨、地震による破損などに応じて増改築が重ねられました。
校舎はのちに鉄筋校舎へ建て替えられていきました。
1926（大正15）年 三輪の西瓜から「大和3号」
奈良県農事試験場が、三輪町の在来西瓜から「大和3号」を育成しました。大和3号はその後の西瓜の品種改良に利用され、日本の近代的な西瓜育種につながっていきます。
三輪駅から大和西瓜を貨車へ積み込む様子を写した写真も残されており、三輪が西瓜の生産地であるとともに、その集散・出荷地でもあったことが分かります。
1926（大正15）年7月1日 磯城郡役所が廃止される
全国の郡役所が廃止され、三輪に置かれていた磯城郡役所もその役割を終えました。三輪は明治時代以来、郡役所をはじめ、警察、裁判所、学校、銀行などが置かれ、周辺地域の行政・教育・経済の拠点となっていました。郡役所の廃止は、三輪が担ってきた広域行政機能の大きな転換となりました。
郡役所に関係する資料の一部はその後も三輪に残され、磯城文庫などの資料は三輪小学校で保管されることになります。
1926（大正15）年 三輪警察署、桜井へ
明治7年（1874）に設置された三輪警察署が桜井へ移転し、桜井警察署と改称されました。
明治期の三輪には、警察署のほか、郡役所、銀行、裁判所出張所などが置かれ、周辺地域の行政や金融などの中心地となっていました。警察署の桜井への移転は、こうした地域の中心機能が次第に桜井へ移っていく動きの一つと見ることができます。
1926（大正15）年10月3日 三輪町信用組合
三輪町信用組合が設立されました。
1928（昭和3）年 大和3号から新しい西瓜へ
三輪町在来西瓜から生まれた大和3号と「甘露」との交配による品種改良が進められ、「新大和」系統など、その後の西瓜育種へつながっていきました。
1928（昭和3）年 大神神社大礼記念館完成
昭和天皇の御大礼を記念して、大神神社に大礼記念館が建てられました。木造平屋・入母屋造瓦葺きの建物で、現在は大礼記念館「昭和の間」と呼ばれ、神社の行事や集会などに使用されています。
1928（昭和3）年 三輪小学校に三輪町立図書館が設置される
三輪小学校内に三輪町立図書館が設置されました。三輪では明治36（1903）年に磯城郡教育会によって磯城文庫が創設され、郡役所などに閲覧室を置くとともに、郡内各町村を巡回する図書館活動が行われていました。郡制・郡役所の廃止後も、こうした資料や図書館活動の一部は三輪に引き継がれました。三輪小学校で保存された磯城文庫と三輪町時代の図書の一部は、1967（昭和42）年に桜井市立図書館へ譲渡され、現在まで保存されています。
1930（昭和5）年4月 敷島大教会の神殿が完成
1927（昭和2）年に着工した敷島大教会の神殿が完成し、4月22日に遷座祭、翌23日に神殿落成奉告祭が行われました。
当時の神殿、客殿、事務所などを写した「敷島大教会 神殿改築落成記念絵葉書」が残されています。
1930（昭和5）年 三輪土木工営所
旧郡役所庁舎を利用して三輪土木工営所が置かれたとされています。
昭和前期 三輪駅と貨物
三輪駅には貨物を扱う施設や側線があり、三輪素麺や大和西瓜などが鉄道で各地へ送り出されました。
当時の三輪駅で、素麺や西瓜を貨車へ積み込む写真が残されています。
1932（昭和7）年9月 桜井・三輪間に新道開通
三輪と桜井を結ぶ新道が開通しました。三輪の南端にあたる三輪出口橋（三城大橋）を渡った粟殿地区では、それまでの旧道に並行して新しい道路が整備されました。新道の開通によって三輪と桜井の市街地を結ぶ交通が便利になり、沿道はその後大きく発展していきました。
1941（昭和16）年 三輪国民学校
三輪尋常高等小学校が三輪国民学校となりました。
1941（昭和16）年 「山の辺の道」が散策ルートとして広く紹介される
大阪電気軌道による紀元二千六百年記念事業の一環として、大和路叢書第6巻『山の辺の道』（大宮守誠・三岡亮著）が刊行されました。また、同年刊行の北島葭江著『萬葉集大和地誌』には、「山の辺の道」の具体的なルートが地図に示されました。古代の道に由来する「山の辺の道」という名称を、現在につながる散策ルートと結び付け、一般に広めるうえで重要な役割を果たしたと考えられています。
戦時中 三輪素麺と統制
戦時中の食糧統制によって、小麦を原料とする三輪素麺の生産も大きな影響を受けました。
1946（昭和21）年4月 池田栄三郎、三輪町に奈良県油糧工業所を創業
後に桜井市長となる池田栄三郎が、三輪町に株式会社奈良県油糧工業所を創業し、菜種油・大豆油・米糠油の搾油加工と、食用油・油粕の販売を始めました。1950（昭和25）年に大和高田市へ移転して奈良油糧株式会社と改称。後に小麦粉など食品原材料の卸売業へ進出し、現在の大和物産株式会社へとつながっています。
1947（昭和22）年 三輪小学校
学制改革によって三輪国民学校が三輪小学校となりました。
1947（昭和22）年4月22日 志貴中学校開校
新制中学校として、三輪・織田・纒向の三町村による「三輪・織田・纒向三町村組合立志貴中学校」が開校しました。当初は独立した校舎がなく、三町村の各小学校の一部を三輪教場・織田教場・纒向教場として使用しました。
1949（昭和24）年には現在地に新校舎が完成し、三つの教場に分かれていた生徒が一つの校舎に集まりました。
1947（昭和22）年 三輪素麺、戦後の再出発
奈良県三輪素麺工業協同組合が組織され、三輪素麺産業が戦後の再出発をします。
1955（昭和30）年2月15日 桜井線の全旅客列車を気動車化完了
国鉄桜井線の旅客列車がすべて気動車（ディーゼルカー）に統一されました。
1955（昭和30）年7月10日 大三輪町成立
三輪町、織田村、纒向村が合併し、大三輪町が成立しました。
1956（昭和31）年1月1日 志貴中学校を大三輪中学校に改称
前年の三輪町・織田村・纒向村の合併による大三輪町成立を受け、大三輪町立志貴中学校が大三輪町立大三輪中学校と改称されました。
1959（昭和34）年4月1日 大三輪町立三輪幼稚園発足
大三輪町立保育所を厚生省所管から文部省所管へ移管し、大三輪町立三輪幼稚園に改称し、引き続き三輪小学校校舎を使用して保育が行われました。
1960（昭和35）年10月 大三輪町で上水道の給水始まる
大三輪町で上水道の給水が始まりました。三輪町・織田村・纒向村が合併して大三輪町が誕生してから5年後、桜井市に合併する3年前のことです。大三輪町は、短い町制の期間に、地域の生活を支える上水道の整備を進めました。
1962（昭和37）年 三輪大橋完成
県道奈良天理桜井線（現国道169号）の整備に伴い、三輪大橋と巻向跨線橋が完成。上街道とは別に奈良―天理―桜井を結ぶ新しい南北幹線道路が形成され、三輪の交通体系が大きく変化しました。
1963（昭和38）年4月1日 桜井市へ
大三輪町が桜井市に編入されました。三輪幼稚園、三輪小学校、大三輪中学校も桜井市立となります。
1963（昭和38）年10月7日 桜井市文化会館が完成
三輪の北部に隣接する大字芝の、新しく整備された県道沿いに桜井市文化会館が完成しました。現在の桜井市立埋蔵文化財センターがある場所です。
1966（昭和41）年には館内に桜井市立図書館が開館し、翌年、三輪小学校に保管されていた磯城文庫などの資料が引き継がれました。その後、1984（昭和59）年には文化会館の名称が廃止され、建物全体が桜井市立図書館となりました。
1964（昭和39）年9月10日の奈良―桜井バス運行開始
奈良交通が国鉄奈良駅―桜井間のバス運行を開始しました。三輪には、三輪明神参道口の停留所が設置されました。
1966（昭和41）年10月11日 三輪山之辺風致地区が指定される
三輪山と山の辺の道沿いの自然景観や歴史的な風土を守るため、奈良県が桜井市の835.6haを「三輪山之辺風致地区」に指定しました。同時期には鳥見山や磐余も風致地区に指定されています。高度経済成長期に宅地開発が進むなかで、歴史的な景観を保全するための取り組みが進められました。翌1967年には古都保存法に基づく歴史的風土保存区域の指定が行われました。
1967（昭和42）年 磯城文庫が桜井市立図書館へ引き継がれる
三輪小学校に保存されていた磯城文庫と三輪町時代の図書の一部が、桜井市立図書館へ譲渡されました。桜井市立図書館は前年の1966（昭和41）年、大字芝の桜井市文化会館内に開館したばかりでした。
明治時代に磯城郡の人々のために集められた図書は、郡役所の廃止や町村合併を経ながら三輪小学校で守られ、現在は桜井市立図書館の「磯城文庫」として保存されています。整理を終えた資料は、現在も一般に利用することができます。
1967（昭和42）年12月15日 石上三輪歴史的風土保存区域に指定
古都保存法に基づき、三輪山を含む桜井市の山の辺の道沿いの地域が「石上三輪歴史的風土保存区域」に指定されました。翌1968年4月27日には、三輪山の304haが「歴史的風土特別保存地区」に指定され、歴史的な景観と自然環境の保護が図られることになりました。
1968（昭和43）年7月1日 郵便番号制度始まる、三輪郵便局は「639-01」
全国で郵便番号制度が始まり、集配業務を行っていた三輪郵便局には「639-01」が割り当てられました。三輪郵便局は三輪だけでなく、金屋、茅原、芝、箸中、巻野内、穴師など、旧大三輪町域を中心とする広い地域の郵便物を集配していました。
1968（昭和43）年 大神神社、明治百年記念事業
大神神社で明治百年を記念した境内整備事業が進められ、神楽殿、社務所、大礼記念館新館などの造営が始まりました。
大礼記念館新館は鉄筋コンクリート造2階建てで、1975（昭和50）年9月に竣工しました。昭和期にはこのほか境内施設や消防設備なども整えられ、現在の大神神社境内の基礎となる施設整備が進められました。
1970（昭和45）年 芝運動公園市民プール開場
芝運動公園の市民プールが開場しました。市民の水泳・レクリエーション施設として長く親しまれましたが、老朽化のため2019（令和元）年度をもって閉鎖されました。
1970（昭和45）年12月28日 大和青垣国定公園が指定される
奈良盆地東部の山地と山麓に広がる自然や歴史文化景観を保護するため、大和青垣国定公園が指定されました。桜井市では三輪山や巻向山、初瀬山などが含まれ、山の辺の道沿いの歴史的景観も保護の対象となりました。
1971（昭和46）年 三輪を走る蒸気機関車
桜井線の三輪付近をC58形蒸気機関車が貨物列車を牽いて走る写真が残されています。
その後、貨物列車はディーゼル機関車牽引へ移っていきました。
1971（昭和46）年10月 芝運動公園グラウンド完成
芝運動公園のグラウンドが完成しました。10月9日には完成を記念して第1回桜井市民体育祭が開催されました。その後も施設の整備が進み、1978（昭和53）年には全長1,350メートルのトリムコースが設けられました。
1974（昭和49）年7月 東海自然歩道が全線開通
東京の高尾山から大阪の箕面までを結ぶ東海自然歩道が全線開通しました。奈良県内では山の辺の道もそのルートに組み込まれ、古代の歴史や自然に親しむハイキングコースとして整備されました。
1977（昭和52）年 三輪山平等寺が再興
明治初年に廃寺となった平等寺が、曹洞宗の寺院「三輪山平等寺」として再興されました。丸子孝法住職の長年にわたる托鉢などによって伽藍の復興が進められ、現在の本堂や二重塔などが整備されていきました。
1980（昭和55）年3月3日 桜井線電化
奈良―高田間が電化されました。
三輪駅では電化にあわせて跨線橋が設けられ、それまでホーム間を結んでいた構内踏切が廃止されました。それ以前は、乗客が線路を横切って反対側のホームへ渡っていました。通路には鉄板が設けられ、駅員がこれを上げ下げしていました。鉄板を上げて裏返すと階段が現れる仕組みになっていました。
1983（昭和58）年4月1日 三輪駅の貨物輸送が終わる
桜井線の貨物営業が終了し、三輪駅が担ってきた鉄道貨物の時代も終わりました。
1983（昭和58）年5月 芝運動公園総合体育館完成
芝運動公園に総合体育館が完成しました。5月22日の落成式では、ユニチカと東洋紡のバレーボールチームを招いた親善試合が行われました。同じ年にはグラウンドの夜間照明なども整備され、芝運動公園は桜井市の総合的なスポーツ拠点となりました。翌1984（昭和59）年には奈良県で開催された「わかくさ国体」で、バレーボールと高校軟式野球の競技会場となりました。
1984（昭和59）年4月1日 上之庄が三輪小学校区から分離
桜井西小学校が開校。桜井小学校区の川合・戒重、城島小学校区の粟殿、三輪小学校区の上之庄を新しい校区として編成しました。1889（明治22）年に三輪村・金屋村・上之庄村が合併して以来、三輪の行政区域を構成してきた上之庄は、このとき三輪小学校区、大三輪中学校区から分離しました。
1986（昭和61）年5月28日 大神神社大鳥居竣功
1984（昭和59）年10月13日の昭和天皇御親拝を記念し、御在位60年を奉祝して大神神社の大鳥居が建立されました。高さ32.2メートル、柱間23メートル。三輪山を背景に立つ大鳥居は、その後の三輪を代表する景観の一つとなりました。
1987（昭和62）年 JR西日本へ
国鉄の分割民営化によって、三輪駅はJR西日本の駅となりました。
1987（昭和62）年7月29日 島津家ゆかりの人々が平等寺を参拝
島津義弘の家臣・川上四郎兵衛の子孫らが鹿児島から平等寺を訪れ、島津義弘と家臣たちの追悼法要が営まれました。関ヶ原の戦いから387年を経て、三輪と薩摩の歴史的な縁が再び結ばれました。
1988（昭和63）年11月 桜井市立埋蔵文化財センター開館
芝運動公園に隣接して、桜井市立埋蔵文化財センターが開館しました。市内の発掘調査で出土した文化財の整理・収蔵・研究を行うとともに、展示室を設け、纒向遺跡をはじめとする桜井市の考古資料を公開する拠点となりました。
平成・令和
1997（平成9）年5月 大神神社「平成の大造営」竣功
大神神社で進められていた「平成の大造営」により、5月8日、祈祷殿・儀式殿・参集殿が竣功しました。平成の大造営は、国の重要文化財である拝殿・三ツ鳥居の保存修理と、境内諸施設の拡充整備を進めた大規模な事業でした。新たに建てられた三殿は、檜造り・銅板葺きの平安朝様式で、祈祷や結婚式、参拝者の集まりなどに用いられ、現在の大神神社の主要施設となっています。
1998（平成10）年2月2日 郵便番号が7桁となり、三輪は「633-0001」に
全国の郵便番号が5桁・3桁から7桁に変更され、桜井市三輪の郵便番号は「633-0001」となりました。
2002（平成14）年3月23日 三輪駅無人化
三輪駅への駅員配置が終了し、無人駅となりました。それまでは駅員が乗車券の販売や改札を行うほか、三輪を訪れた人への案内役も担っていました。大神神社の最寄り駅として長く有人駅であった三輪駅は、この時から現在につながる無人駅となりました。
2004（平成16）年ごろ 三輪の町並み調査が始まる
三輪地区で、町家や町並みなど地域資源を調べる取り組みが始まりました。地域の事業者らも参加して歴史的建造物などの調査が行われ、三輪に残る町家や歴史的景観を生かしたまちづくりを考える動きにつながっていきました。
2005～2006（平成17～18）年度 三輪で景観まちづくりの取り組み
奈良県などによる「三輪地域における地域に根ざした景観まちづくり推進プログラム」が実施されました。町並みや町家など、三輪に残る地域資源を生かしたまちづくりについて調査や実践が進められ、2006年度には三輪座が事業を受託しました。このころには、後の三輪座につながる地域主体のまちづくり活動が形になり始めていたことが分かります。
2007（平成19）年 三輪座が地域でまちづくり活動を展開
地域の有志による「三輪座」が、三輪駅前や町家を舞台としたまちづくり活動を展開しました。「みんなでつくろう三輪駅前広場」では、子供から高齢者まで地域の人々が参加して駅前広場のあり方を考えるデザインゲームを実施しました。同年9月には「三輪まち開き’07」を開催し、町家でのコンサートや既存の銭湯を活用した「風呂Bar」など、三輪の建物や町並みを生かした催しが行われました。
2008（平成20）年11月29日 三輪駅の売店が営業終了
三輪駅で長く営業していた売店（キヨスク）が営業を終了しました。売店には「藤本のおばちゃん」と呼ばれて親しまれた名物店員がおり、駅を利用する人や三輪を訪れる人を迎えていました。2002（平成14）年に駅員の配置がなくなった後も売店は営業を続け、無人化した三輪駅に人がいる場所として三輪の玄関口の顔となっていました。
2009（平成21）年11月 NPO法人三輪座が設立される
それまで地域の有志によって行われてきた活動を基盤として、「NPO法人三輪座」が設立されました。
三輪に残る町家や歴史・文化などの地域資源を生かし、人々が地域に誇りを持てるまちづくりを目的として、町家の調査・活用、地域交流、情報発信などの事業に取り組みました。
2010（平成22）年3月13日 万葉まほろば線
桜井線に「万葉まほろば線」の愛称が付けられました。
2010（平成22）年4月16日 中和幹線桜井東・慈恩寺工区開通
中和幹線の桜井東工区・慈恩寺工区（三輪―慈恩寺間）が開通し、国道169号と国道165号が三輪のまちなかを経由せずに結ばれました。これにより、天理方面と初瀬・榛原方面を行き来する通過交通が中和幹線へ移り、上街道を中心とする三輪の交通体系が大きく変化しました。
2010（平成22）年ごろ 三輪座による町家・駅前の活用
三輪座は、三輪駅前で観光案内や物産販売などを行う「軽茶テラス三輪座」や、町家を活用した「ギャラリー醸」などを運営しました。奈良県と連携した「三輪まち歩き」なども行い、町家や路地、商店など、大神神社への参拝だけでは見えにくい三輪のまちなかへ来訪者を誘う取り組みを進めました。
2010（平成22）年度 三輪まちづくり会議が発足
地域住民や地域に関わる人々、奈良県、桜井市が参加する「三輪まちづくり会議」が発足しました。
大神神社参道周辺を中心に、三輪の歴史・文化資源を生かしたまちづくりや賑わいづくりについて検討が始まりました。同年度には住民参加のワークショップ、翌年度には来訪者へのアンケートなどが行われました。
2010～2011（平成22～23）年ごろ 「三輪（MIWA）町家モデル事業」
三輪座は、国の事業を活用して「三輪（MIWA）町家モデル事業」に取り組みました。三輪の町並みに調和した住宅や町家の活用を考え、吉野材を用いたモデル住宅の整備や見学会、町家を利用した催しなどを行いました。その後、空き町家などを地域資源として活用する町家バンクの取り組みにもつながっていきました。
2014（平成26）年～ 大神神社参道周辺の再整備
奈良県と桜井市が連携し、大神神社参道周辺地区のまちづくりが始まりました。
2015（平成27）年に「大神神社参道周辺地区まちづくり基本構想」、2017（平成29）年には基本計画が策定され、県道三輪山線を大神神社の参道として整備する事業が進められました。2020（令和2）年からは、JR明神踏切から二の鳥居までの区間で本格的な工事が始まりました。中央を歩行者が歩く参道とし、その両側に車道を設けるとともに、無電柱化やバリアフリー化、松並木の保全・再生などが進められています。
参道整備はその後も西側へ向けて計画されており、三輪駅やまちなかと大神神社を結ぶ新しい参拝空間づくりが続けられています。
2015（平成27）年10月19日 大神神社参道周辺地区まちづくり基本構想を策定
奈良県と桜井市が「大神神社参道周辺地区まちづくり基本構想」を策定し、同日、地区のまちづくりに関する基本協定を締結しました。大神神社を核として、参道整備、景観形成、地域資源の活用、まちなかの賑わいづくりなどを一体的に進める方向が示されました。
2016（平成28）年3月29日 三輪素麺、GI登録
「三輪素麺」が地理的表示（GI）保護制度に登録されました。
16世紀の『多聞院日記』に見える三輪の麺から、近世の名物、近代産業を経て、現在へと続いています。
2016（平成28）年度 大神神社参道周辺地区基本計画検討協議会を設置
基本構想を具体化するため、「大神神社参道周辺地区基本計画検討協議会」が設けられました。協議会のもとに基本計画検討部会や景観分科会を置き、地域住民や関係団体、大神神社、行政などが参加して、具体的な事業や景観形成について検討が進められました。
2017（平成29）年4月 大神神社参道周辺地区まちづくり協議会が発足
桜井市が「大神神社参道周辺地区まちづくり基本計画」を策定しました。計画の策定にともない、前年の基本計画検討協議会から「大神神社参道周辺地区まちづくり協議会」による推進体制へ移行しました。協議会のもとに整備・景観、まちなか活性化、参道商業施設整備などの部会を置き、地域住民、民間事業者、大神神社、行政などが協働して具体的な事業を進める仕組みが整えられました。
2017（平成29）年6月19日 三輪素麺の普及促進条例が制定される
桜井市が「桜井市三輪素麺の普及の促進に関する条例」を公布しました。三輪素麺を食する習慣を広め、伝統文化への理解を深めるとともに、地域経済の活性化を図ることを目的としたもので、市の役割、製造事業者の役割、市民の協力について定めています。条例は「そうめんの日」にあたる7月7日に施行されました。
2019（令和元）年9月 三輪山会館竣工
大神神社に三輪山会館が竣工しました。参拝者や崇敬者の集会・研修などに利用する施設として整備されたもので、講演会や各種行事などにも利用されています。
昭和期の大礼記念会館、平成の大造営に続き、大神神社の参拝・参集施設の充実が進められました。
2019（令和元）年12月6日 NPO法人三輪座が活動を終える
NPO法人三輪座は清算を結了し、法人としての活動を終えました。
三輪座が三輪駅前で運営していた店舗は、それ以前に今西酒造へ引き継がれ、「三輪座」の名称は現在の駅前店舗にも残されています。
2020（令和2）年4月12日 JAならけん三輪支店閉鎖
奈良県農業協同組合（JAならけん）三輪支店が閉鎖され、織田支店に統合されました。
2020（令和2）年5月15日 南都銀行三輪支店閉店
南都銀行三輪支店が三輪の店舗を閉店。その後、桜井支店との共同店舗となりました（三輪支店の店番は存続）。
2020（令和2）年9月 三輪まちづくり法人リアライズが設立される
三輪の地域資源を生かしたまちづくりを推進するため、下出貴史を代表取締役として、三輪まちづくり法人「株式会社リアライズ」が設立されました。同月、「大神神社参道周辺地区まちづくり協議会」の正式メンバーとなり、桜井市などと連携して、三輪の地域資源の調査や、まちなかの賑わいづくり、三輪駅の活用などに取り組んでいきました。
2022（令和4）年12月31日 「さこすて®みわ」の取り組みが始まる
JR三輪駅で、JR西日本コンサルタンツによる、駅と地域をつなぐ「さこすて®みわ」の取り組みが始まりました。その最初の実践として、大みそかから元旦に三輪駅の駅前用地や軒下を活用した「三輪駅市場」を開催。電車で初詣に訪れる人たちに三輪をPRするとともに、地域の人たちに三輪駅活用の可能性を感じてもらう試みとなりました。
この取り組みをきっかけに、同年から地域の人たちと「三輪駅地域作戦会議」を重ね、地域主体による駅の活用と、駅とまちをつなぐ仕組みづくりが進められていきました。
2026（令和8）年2月5日 「さこすて®みわ」が関西まちづくり賞を受賞
三輪駅と周辺地域で進められてきた「さこすて®みわ」の取り組みが、日本都市計画学会関西支部の2025年度「第28回関西まちづくり賞」を受賞しました。受賞したのは、「さこすて®みわ 地域とともに進める持続的な駅まちづくりの取組―三輪駅と周辺地域での事例―」。ジェイアール西日本コンサルタンツ株式会社「さこすて®」、三輪まちづくり法人株式会社リアライズ、三輪駅地域作戦会議の三者が連名で表彰されました。
2023（令和5）年から三輪駅を舞台に、地域住民とともに駅の活用方法を考え、三輪駅地域作戦会議、三輪まちなか「つば市」、三輪駅縁結び広場などの実践を重ねてきました。こうした多主体の連携によって、無人駅を地域の交流拠点として活用し、持続的な駅とまちの関係をつくる取り組みが評価されました。
年表から見えてくる三輪
こうして年代を追ってみると、三輪の歴史は「大神神社の門前町」という言葉だけでは収まりません。
古代には三輪山を中心とする祭祀の地であるとともに、海石榴市という交通と交易の場がありました。
中世には大神神社と神宮寺、社家を中心とする社会があり、その一方で、16世紀の史料にはすでに「三輪市場」という言葉が現れます。
近世には、市場町、宿場町、参詣のまちとして商人や旅籠が集まり、三輪素麺をはじめとする産業が発達しました。
明治になると、第一番小学、警察署、郡役所、銀行、裁判所などが置かれます。そして1898年、そこへ三輪駅が開業しました。鉄道ができたことによって三輪が地域の中心になったのではなく、すでに地域の拠点であった三輪に鉄道がやって来たことが、年表から見えてきます。鉄道は参詣者を運ぶだけでなく、三輪素麺や大和西瓜などを各地へ送り出しました。
三輪の在来西瓜からは「大和3号」が生まれ、その系統は日本の西瓜の品種改良へとつながっていきました。
信仰、交通、市場、産業、教育、行政、文学、芸能。
それぞれを別々に見るのではなく、長い時間の中で重ね合わせてみることで、三輪というまちの姿が少しずつ見えてきます。
この年表は、まだ途中です
三輪について書かれた古文書や日記、町に残る記録、写真などを調べながら、随時追加・修正しています。年代の誤りや、年表に加えることのできる史料・記録などをご存じでしたら、三輪ことぶれ屋までお知らせください。
一つ一つの記録をつなぎながら、三輪というまちが歩いてきた時間を残していきたいと思います。
主な参考史料・文献
『古事記』
『日本書紀』
『万葉集』
『延喜式』
『興福寺雑役免帳』
『春日神社文書』
『経覚私要鈔』
『大乗院寺社雑事記』
『多聞院日記』
『日本山海名物図会』
『桜井市史』上・下
『大三輪町史』
『大神神社史料』
奈良県農業試験場編『大和の農業技術発達史』
『三輪小学校開校百周年記念誌』
その他、奈良県・桜井市・国立公文書館・国立国会図書館等所蔵資料